точки зрения - Печатается по постановлению

точки зрения Эпикура не существует никакого блага, которое находилось бы

* Совершенно другого представления держится по этому вопросу Аристотель, который в «Метафизике» обосновывает, что посреди свободных необходимость госнодствует в Поль­шей мере, чем посреди точки зрения - Печатается по постановлению рабов.

** Слова в скобках приведены Марксом в рукописи в латинском переводе. Рев,

^ 66 ТЕТРАДИ ПО ЭПИКУРЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

для человека вне его; единственное благо, которым он обладает по отношению к миру, есть отрицательное движение, заклю­чающееся в точки зрения - Печатается по постановлению том, чтоб быть свободным от мира.

То, что у Эпикура все это выражено персонально, выте­кает из принципа его философии, которую он определяет со всеми вытекающими из нее выводами; синкретическая бес­смысленная манера точки зрения - Печатается по постановлению Плутарха но в состоянии опровергнуть эти выводы.

[VIII, 3] «Ибо, хотя и тошно, когда тело покрыто чесоткой либо гноятся глаза, то почесать тело либо вытереть глаза еще не является кое-чем точки зрения - Печатается по постановлению особым; и в таковой же малой степени, — если страдание, ужас перед богами и беспокойство о том, что делается в преисподней, являются злом, — может считаться счастьем и заслуживающим удивления избежание указан­ных точки зрения - Печатается по постановлению страхов» (стр. 1091).

[VIII, 4] «Но они указывают радости очень тесное п незначитель­ное поле деятельности.., так как она состоит исключительно в преодолении несуразных представлений об обозначенных ужасах и делает венцом мудрости то, что, по-видимому, является точки зрения - Печатается по постановлению легкодоступным для животных».

[VIII, 5] «Ибо, если при отсутствии страданий тела не имеет значения, вышло ли это освобождение от страданий благодаря его своей деятельности либо в силу природы, то и в отношении точки зрения - Печатается по постановлению невозмутимости духа нет никакой различия, должен ли он [дух] этим своим состоянием себе либо природе».

[VIII, 6] «...И, таким макаром, обнаружится, что они [эпикурейцы] не имеют никаких преимуществ перед животными, потому что и эти точки зрения - Печатается по постановлению не беспо­коятся о том, что говорят о преисподней и о богах, и также не ожи­дают безграничных печалей и страданий» [стр. 1091—1092].

[VIII, 7] «5 самом деле, сам Эпикур произнес, что если б точки зрения - Печатается по постановлению нас нисколечко не волновали опаски перед небесными явлениями и мысли о погибели и о страданиях, мы не нуждались бы в науке о природе» (стр. 1092).

[VIII, 8] «Так как целью их [эпикурейцев] учения о точки зрения - Печатается по постановлению богах является преодоление ужаса перед богом и, таким макаром, освобождение от беспо­койства, то, я полагаю, этого добиваются точнее те, которые вообщем не задумываются о боге, чем те, которые научились мыслить о точки зрения - Печатается по постановлению таком боге, который не вредит; ибо они [животные] не освобождаются от суеверий, но они им даже не были подвержены; и они не отрешаются от причиняющей беспо­койство мысли о боге, но ее у точки зрения - Печатается по постановлению их никогда и не было».

[VIII, 9] «То же самое следует сказать о том, что касается преиспод­ней» (стр. 1092).

[VIII, 9—10] «Сомнения и ужас перед тем, что будет после погибели, наименее характерны тем точки зрения - Печатается по постановлению, которые вообщем не имеют представления о погибели, чем тем, которые сознательно приходят к заключению, что погибель нас нисколечко не касается. Последних погибель во всяком случае касается по­стольку, так как точки зрения - Печатается по постановлению они о ней рассуждают и задумываются; животные же вообщем не задумываются о том, что их не касается, и, если они удирают от ударов и испыты­вают ужас перед возможностью получения ран либо быть убитыми, то точки зрения - Печатается по постановлению они в погибели страшатся конкретно того, что жутко и для их [эпикурейцев]» (стр. 1092).

Что эпикурейцы предписывают избегать арифметики, — Плутарх, указ. соч., стр. 1094,

тетрадь 3-я

67

[XII, 1] «Некоего Апеллеса они считают достойным восхищения и преклонения точки зрения - Печатается по постановлению за то, что он, как они пишут, будучи с самого начала чуждым арифметике, сохранил свою чистоту [незапятнанной]».

То же и относительно истории и т. д. См. Секст Эмпирик. Плутарх вменяет в точки зрения - Печатается по постановлению огромную вину Метродору то, что последний пишет:

[XII, 2] «Поэтому, гласит он [Метродор], не смущайся тем, что не знаешь, на чьей стороне вел войну Гектор, либо не знаешь первых стихов поэмы Гомера, либо точки зрения - Печатается по постановлению стихов из середины поэмы» (там же).

[XIII, 1] «Эпикур гласит, что мудрец, с одной стороны, любит зре­лища и, присутствуя на музыкальных и драматических представлентшх Дионисий, получает удовольствие не меньше всякого точки зрения - Печатается по постановлению другого, но, с другой стороны, дискуссии музыкальных заморочек и филологических исследо­ваний критиков он не отводит места даже в застольной беседе» и т. д. (стр. 1095). '

[XV, А] «Впрочем, они сами молвят, что делать добро точки зрения - Печатается по постановлению приятнее, чем получать» (стр. 1097).

«Они сами» — это те, которые совращены в ложь Эпикура.

[XVIII, 5] «Далее, Эпикур признает, что некие (т. е. удовольствия) появляются благодаря славе» (стр. 1099).

Еще большего внимания, чем точки зрения - Печатается по постановлению вышеприведенные поверх­ностные моральные возражения Плутарха, заслуживает его полемика против эпикурейской теологии, не сама по для себя, а так как тут видно, как обыденное сознание, в общем стоящее на эпикурейской точке зрения, только боится сде точки зрения - Печатается по постановлению­лать открытый философский вывод. При всем этом следует повсевременно подразумевать, что Эпикур не интересуется ни «наслаждением», ни чувственной достоверностью, ни чем бы то ни было, не считая свободы духа и точки зрения - Печатается по постановлению его независимости.

Итак, разглядим отдельные замечания Плутарха.

[XX, 3] «Что же касается удовольствия, то им (т. е. Эпикуром) уже сказано, что учение эпикурейцев, когда оно удачно и успешно проводится, уничтожает ужас и суеверие, но не точки зрения - Печатается по постановлению дает радости и доброжелательности богов. Это учение ставит нас к богам в такое отношение, при котором нам нет от их ни беспокойства, ни радости» (т. е. они не имеют к нам точки зрения - Печатается по постановлению никакого дела), «как от рыб Гирканского [Каспийского. Ред.] мо­ря, от которых нам нельзя ждать ни неплохого, ни плохого».

[XX, 4] «Если же к произнесенному должно кое-что добавить, то, мне ка точки зрения - Печатается по постановлению­жется, это можно заимствовать у их самих. Сначала они выступают против тех, которые исключают печаль, слезы и стенания но случаю погибели близких людей, и молвят, что имунность к огорчениям, доходя­щая до бесчувственности точки зрения - Печатается по постановлению, проистекает от другого, большего зла, а конкретно, от беспощадности, необузданного честолюбия либо ярости. Потому лучше быть чувствительным, быть легкодоступным печали, не смущяться слез и даже исходить рыданиями и не воздерживаться точки зрения - Печатается по постановлению от других проявлений чувст­вительности, что производит воспоминание мягкосердечности и друже­любия».

[XX, 5] «Это сказано Эпикуром в почти всех местах его книг» (стр. 1101).

^ 68 ТЕТРАДИ ПО ЭПИКУРЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Плутарх вообщем не соображает смысла эпикуровских точки зрения - Печатается по постановлению рассуж­дений о ужасе перед богом; ему представляется непостижимым, что философское сознание вожделеет избавиться от этого ужаса. Обычный человек не осознает этого. Плутарх приводит потому очевидные эмпирические примеры, свидетельствующие о том, что эта вера точки зрения - Печатается по постановлению не очень жутка для публики.

В противоположность Эпикуру Плутарх сначала рассматри­вает веру «толпы» в бога и гласит, что у толпы, естественно, это устремление выражается, с одной стороны, в ужасе точки зрения - Печатается по постановлению. Чувст­венный ужас и есть конкретно та единственная форма, в какой Плутарх может осознать кошмар, внушаемый свободному духу личным, всевластным, всасывающим п для себя свободу, следова­тельно — отталкивающим от себя существом. Потом он точки зрения - Печатается по постановлению считает:

[XXI, Я] «Ибо боящиеся pro [бога], как властителя, благорасположенного к хорошим, но грозного по отношению к дурным, благодаря одному этому ужасу освобождаются от совершения несправедливостей и не нуждаются в почти точки зрения - Печатается по постановлению всех избавителях; их .члос.ть постепенно обуздывается и потому они переживают меньше духовных страданий, чем те, которые, предаваясь порокам и осмеливаясь [совершать злодеяния], потом страшатся и мучатся угрызениями совести» (стр. 1101).

Итак, этот чувственный ужас точки зрения - Печатается по постановлению защищает их от зла, будто бы сам этот имманентный ужас не является злом. В чем все-таки заключается суть эмпирического зла? В том, что индивидум замыкается в свою эмпирическую природу против собственной точки зрения - Печатается по постановлению нескончаемой природы, — но разве не то же самое он делает, когда отталкивает от себя свою нескончаемую природу, рассматривает ее как пребываю­щую в изолированности, в эмнирии, как следует — рас­сматривает ее как эмпирического точки зрения - Печатается по постановлению бога вне себя? Либо главное значение следует придавать форме дела? Таким макаром, бог наказывает злого, но он милостив по отношению к хорошему, при этом злом тут является зло для эмпирического точки зрения - Печатается по постановлению индивидума, а хорошем — добро для эмпирического индивидума. Раз индивидум хлопочет о том, что для него является хорошем и злом, то от­куда же по другому появлялись бы этот ужас и эта надежда? Тут точки зрения - Печатается по постановлению бог есть не что другое, как общность всех тех послед­ствий, которые могут вытекать из эмпирических дурных поступ­ков. Итак, из боязни, чтоб благо, приобретаемое эмпирическим индивидумом благодаря дурному поступку, не точки зрения - Печатается по постановлению повлекло за собой более значимых зол и не лишило его более значимых благ, он не совершает дурных поступков; не для того ли, как следует, он это делает, чтоб непрерывность его благо точки зрения - Печатается по постановлению­получия не нарушалась имманентной возможностью лишиться этого благополучия?'

^ ТЕТРАДЬ 3-я

69

Не тому ли самому учит без обиняков Эпикур: не поступай неправедно, чтобы ты не страшился повсевременно, что будешь наказан. Это имманентное отношение индивидума к точки зрения - Печатается по постановлению атараксии выдается за отношение к существующему вне его богу; содержанием этого бога, но, оказывается не что другое, как та же атарак­сия, являющаяся тут непрерывностью благополучия. Ужас за будущее, это состояние точки зрения - Печатается по постановлению неуверенности вкладывается тут в отдаленное сознание бога, оно рассматривается как состояние уже предсуществующее в этом сознании, но только в качестве опасности, как следует — конкретно так, как оно дано в индиви­дуальном сознании.

2) Плутарх утверждает, что точки зрения - Печатается по постановлению это устремление к богу достав­ляет и «наслаждение».

[XXI, 6] «Напротин, там, где только она (т. е. душа) более твердо представляет и мыслит присутствие бога, она с особенной легкостью отбрасывает прочь псякие печали точки зрения - Печатается по постановлению, ужасы и заботы и предается счастливому чувству до упоения, игривости н хохота; в любви и т. д.» (стр. 1101).

Потом он докладывает, что старики, дамы, негоцианты, царствуй предаются веселью на праздничных религиозных точки зрения - Печатается по постановлению праздне­ствах.

[XXI, 8] «Нет, не богатство вина и не жареное мясо составляет то, что гаи веселит на празднествах, а благая надежда и вера в милостивое присутствие бога, приемлющего с ублажение то, что совершается точки зрения - Печатается по постановлению [в его честь]» (стр. 1102).

Следует узнать поточнее, как Плутарх охарактеризовывает эту удовлетворенность, это «наслаждение».

Во-1-х, гласит он, в присутствии бога душа более свободна от печалься, ужаса и хлопот. Итак, присутствие бога точки зрения - Печатается по постановлению определяется как свобода души от испуга, печалься, хлопот. Эта свобода выражается в необузданном ликовании, — последнее является ведь положительным свидетельством персональной души об этом ее состоянии.

Дальше: случайное различие в личном точки зрения - Печатается по постановлению положении отпадает при всем этом удовольствии. Итак, в этом празднестве индивидум освобождается от его других определений, индивидум определяется как такой, — и это определение является значимым. В конце концов, это не отдельное удовольствие, а уве точки зрения - Печатается по постановлению­ренность в том, что бог не есть нечто обособленное, но обладает свойством ликовать этой радости индивидума, благорасположенно взирать на нее с высоты, как следует — сам подходит под определение наслаждающегося индивидума. Итак, тут точки зрения - Печатается по постановлению обожест­вляется и возвеличивается особенность, обоготворенная

^ 70 ТЕТРАДИ ПО ЭПИКУРЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

как такая, освобожденная от ее обыденных оков, т. е. «мудрец» Эпикура с его «атараксией». Предметом поклонения является не присутствие бога как бога, а присутствие точки зрения - Печатается по постановлению его в виде наслаж­дения индивидума. Никаких других определений у этого бога нет. Ведь реальной формой, в какой тут находится эта свобода индивидума, оказывается удовольствие, и притом личное, чувственное, — такое удовольствие, которое точки зрения - Печатается по постановлению не нарушается. Итак, эта «атараксия» парит над головами людей как общее сознание; но ее проявлением оказывается чувственное удовольствие; как у Эпикура, только со последующим различием: то, что тут оказывается живым отдельным состоянием точки зрения - Печатается по постановлению, у Эпи­кура является комплексным сознанием жизни, так что, как следует, у Эпикура отдельное проявление представляется более безразличным, оно в большей мере одухотворено собственной душой — «атараксией», а у Плутарха этот элемент точки зрения - Печатается по постановлению более погло­щается частностями, и то и это конкретно смешива­ются, а, как следует, оказываются также и конкретно раздельными. Так грустно обстоит дело с различием божест­венного, на котором Плутарх настаивает точки зрения - Печатается по постановлению в полемике с Эпику­ром. И очередное замечание: если Плутарх гласит, что царствуй услаждаются не столько своими publicis conviviis et viscera-tionibus *, сколько жертвенными трапезами, то это значит только то, что там точки зрения - Печатается по постановлению удовольствие рассматривается как нечто человеческое, случайное, тут же — как божественное, что личное удовольствие рассматривается как божествен­ное, как раз в этом и заключается эпикурейская точка зрения.

От этого дела к богу, которое проявляют «дурные точки зрения - Печатается по постановлению» и «люди толпы», Плутарх отличает отношение «лучших и наи­более любящих бога людей».

Поглядим, что он выигрывает этим в полемике с Эпикуром.

Плутарх гласит:

[XXII, 1—3] «В каких радостных эмоциях пребывают все, объединенные точки зрения - Печатается по постановлению незапятнанными представлениями о боге, как о вершителе всего благого, как об отце всего красивого, который не может ни делать ничего дурного, ни сам мучиться от зла. Ибо он благ, а точки зрения - Печатается по постановлению благой совсем не причастен ни зависти, ни ужасу, ни гневу, ни ненависти. Все равно ведь, как свойство теплого не холодить, а греть, — так и благому не характерно вредить. Гнев по существу более точки зрения - Печатается по постановлению далек от кротости, злость от доброжелательности, недоброжелательность и враждебность — от человеколюбия и дружелю­бия. Одно есть плод доблести и силы, другое — плод бессилия и порочности: ведь все действие божества никак не точки зрения - Печатается по постановлению сводится к проявлению гнева и при­страстия, но раз божество от природы предрасположено творить благо и помогать, то, означает, гневаться и вредить несовместимо с его природой» (стр. 1102).

• — публичными пирами и бесплатными раздачами точки зрения - Печатается по постановлению мяса. Ред.

^ ТЕТРАДЬ 3-я

71

Философский смысл утверждения, что бог есть «вершитель всего благого» и отец «всего прекрасного», состоит в том, что это не есть предикат бога, но что мысль добра есть само божественное. Но из точки зрения - Печатается по постановлению определения Плутарха вытекает совсем другой вывод. Добро понимается как полная противо­положность злу, так как 1-ое есть обнаружение добро­детели и мощи, а 2-ое — беспомощности, лишения и испорченности. Итак, из бога точки зрения - Печатается по постановлению устранено суждение, различие, а это как раз представляет одно из главных положений Эпикура; Эпикур потому последователен, когда он, в отношении человека, находит это отсутствие различия — как на теоретическом уровне, так и точки зрения - Печатается по постановлению фактически — в его конкретном тождестве, в чувст­венности, в боге же — как пустоту, незапятнанный «покой». Бог, который определяется как добро методом устранения суждения, есть пустота, так как всякая определенность содержит внутри себя такую точки зрения - Печатается по постановлению сторону, которая охраняет ее от другого и замыкает ее внутри себя, как следует, обнаруживает в противоположности и в противоречии свое «раздражение», свою «ненависть», свою «боязнь» отрешиться от себя. Итак, у Плутарха оказывается,— но только точки зрения - Печатается по постановлению как образ, как представление, — то же определение, которое дает Эпикур, выражая его в понятии и устраняя чело­веческий образ.

Потому фальшиво звучит вопрос:

[XXII, 5) «Или, может быть, еще какое-нибудь особенное наказание точки зрения - Печатается по постановлению, думаете вы, следовало бы применить к отвергающим провидение, не счи­тая достаточным того, что они сами себя лишают такового удовольствия и радости?» (стр. 1102—1103).

Можно, напротив, утверждать, что от созерцания божест­венного получает точки зрения - Печатается по постановлению большее удовольствие тот, кто видит его как незапятнанное блаженство внутри себя, без всяких не выражаемых в понятиях антропоморфных отношений, чем тот, кто поступает обратным образом. Блаженство заключается в том уже, чтоб точки зрения - Печатается по постановлению мыслить для себя незапятнанное блаженство, вроде бы абстрактно оно ни представлялось, — что мы лицезреем у индийских монахов. Не считая того, Плутарх упразднил «провидение», противопоставив зло, различие — богу. Его последующие описания совсем точки зрения - Печатается по постановлению алогичны и синкретичны; не считая того, у него находится во всем, что его интересует только индивидум, а не бог. Потому Эпикур довольно честен, чтоб сказать, что бог не хлопочет об индивидуме.

Итак, внутренняя точки зрения - Печатается по постановлению диалектика мыслей Плутарха принуждает его гласить не о божественном, а об персональной душе, и все сводится к «рассуждениям о душе». Об Эпикуре гово­рится:

^ 72 ТЕТРАДИ ПО ЭПИКУРЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

[XXIII, 6} «Так что она точки зрения - Печатается по постановлению (т. е. душа) преисполняется радостью, усвоив это сверхмудрое и божественное учение, что концом страданий для нее является смерть, ликвидирование и перевоплощение в ничто» (стр. 1103).

Но елейные слова Плутарха не должны вводить в точки зрения - Печатается по постановлению за­блуждение. Мы увидим, что он опровергает каждое из собственных определений. Уже искусственная уловка с «концом страданий» и потом в качестве противоположности — с «гибелью», «унич­тожением» и «превращением в ничто», указывает точки зрения - Печатается по постановлению, где нахо­дится центр масс и как легкой оказывается одна сторона и троекратно наисильнейшей — другая.

Рассмотрение опять-таки разделяется на отношение «несправедливых и дурных», потом «людей толпы и необразо­ванных» и, в конце точки зрения - Печатается по постановлению концов, на отношение «честных и благоразумных» (стр. 1104) 35 к учению о существовании души после погибели. Уже это подразделение с его устойчивыми высококачественными различиями свидетельствует о том, до какой степени Плутарх не осознает Эпикура точки зрения - Печатается по постановлению, который, как философ, рассматривает существенное отношение людской души вообщем. Если Эпикур, считая душу преходящей, все таки продолжает быть уверенным в «наслаждении», то Плутарх был должен бы вы­яснить для себя, что точки зрения - Печатается по постановлению всякий философ невольно восхваляет «наслаж­дение», которое чуждо ему, Плутарху, в его ограниченности. Для несправедливых опять-таки указывается на ужас, как на исправительное средство. Мы уже разглядели это возражение. Потому что в ужасе точки зрения - Печатается по постановлению, и притом во внутреннем, неодолимом ужасе, человек низведен до уровня животного, то по отноше­нию к животному вообщем индифферентно, каким методом оно обуздывается. Если философ не считает позорнейшим взор на человека как точки зрения - Печатается по постановлению на животное, то ему вообщем уже ничего нельзя объяснить.

[XXVI, 1) «Людей толпы, — даже кроме ужаса перед загробным миром, — внушенная легендами надежда на бессмертие и жажда бытия, эта древная и наисильнейшая из всех страстей, преисполняет точки зрения - Печатается по постановлению таковой радостью и экстазом, что они подавляют этот детский страх» (стр. 1104).

[XXVI, 2] «Те, которые теряют деток, жен и друзей, предпочитают, чтоб они где-нибудь существовали и пребывали, хотя бы посреди точки зрения - Печатается по постановлению страданий, а не совсем погибли, не были уничтожены и превращены в ничто. По­этому они охотно внемлют, когда об умершем молвят, что он переселился в другой мир либо что он переменил свое местонахождение точки зрения - Печатается по постановлению, и другие подобные выражения, которыми погибель обозначается не как ликвидирование, как перемена местонахождения души» (стр. 1104).

[XXVI, F.] «Опи приходят в кошмар, когда слышат об умершем: «погиб», «уничтожен», «его больше нет точки зрения - Печатается по постановлению»»,

[XXVII, I] «Но им наносят решающий удар те, которые молвят так: «Мы, люди, родились один раз, два раза родиться никому не дано».,,»

^ ТЕТРАДЬ 3-я

73

[XXVII, 2] «И придавая истинной жизни, в сопоставлении с вечностью, не достаточно значения точки зрения - Печатается по постановлению либо, точнее, не придавая ей никакого значения, они про­зябают, не используя жизни; в собственном малодушии они третируют добро­детелью и деятельностью и презирают самих себя, как рожденных на один денек, неуравновешенных точки зрения - Печатается по постановлению и ни на что достойное не способных» (стр. 1104).

[XXVII, 3] «Ведь отсутствие чувств и распад и учение о том, что то, что бесчувственно, нас ни в коем отношении не касается, — не устра точки зрения - Печатается по постановлению­няет empara погибели, но вроде бы дает ему доказательство. Ибо это конкретно и есть то, чего опасается природа.., т. е. такое разрушение души, при кото­ром она теряет способность и мыслить и точки зрения - Печатается по постановлению ощущать. Эпикур, изображая это рассеяние души в пустоте и разложение ее на атомы, еще больше подры­вает надежду па бессмертие, надежду, ради которой, можно сказать без преувеличения, все — как мужчины, так и дамы точки зрения - Печатается по постановлению, могли быть готовы дать истерзать себя Церберу и таскать воду в бездонную бочку Даиаид, чтоб только продолжить свае существование и не подвергнуться окончатель­ному уничтожению» (стр. llUTi).

Мы перебегаем сейчас точки зрения - Печатается по постановлению к мнению «людей толпы», хотя в конце концов оказывается, что немногие чужды его, а, соб­ственно говоря, все — «можно сказать без преувеличения, все» — клянутся в верности этому знамени.

Высококачественного отличия от предшествующей ступени, фактически точки зрения - Печатается по постановлению говоря, не существует, но то, что до этого проявлялось в форме животного ужаса, сейчас проявляется в форме людского ужаса, в форме чувства. Содержание остается этим же самым.

Нам молвят точки зрения - Печатается по постановлению, что жажда бытия есть древная форма любви. Естественно, более абстрактной и, как следует, древней формой любви является себялюбие, любовь к собственному личному бытию. Но это было практически выражением очень откровенного взора на дело точки зрения - Печатается по постановлению; словестно от этого взора отрешаются, и делу придается блик благородства, порож­денный иллюзией чувства. Итак, тот, кто лишается супруги и малышей, предпочитает, чтоб они где-либо существовали, хотя бы им и плохо жилось точки зрения - Печатается по постановлению, чем чтоб они совсем закончили суще­ствовать. Если б речь шла только о любви, то следовало бы сказать, что супруга и детки индивидума как такого с большей глубиной и чистотой точки зрения - Печатается по постановлению сохраняются в сердечко этого индивидума, и это представляет собой гораадо более высшую форму бытия, чем эмпирическое существование. Но дело обстоит по другому. Супруга и малыши как таковые просто ведут эмпирическое сущест­вование точки зрения - Печатается по постановлению, так как сам индивидум существует эмпирически. Итак, его предпочтение, чтоб они находились где-либо в вос­принимаемом эмоциями пространстве, хотя бы им и плохо жилось, чем чтоб они совсем не существовали, — это пред­почтение значит точки зрения - Печатается по постановлению только желание индивидума соанавать свое собственное эмпирическое существование. Покров любви яв­лялся только тенью, ядром же оказывается обнаруженное

?4 ТЕТРАДИ ПО ЭПИКУРЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИЙ

эмпирическое «я», себялюбие, древная форма любви, — она не обновилась точки зрения - Печатается по постановлению, не перевоплотился в более определенную, более безупречную форму. По воззрению Плутарха, слово «изменение» звучит приятнее, чем «полное прекращение существования». Но изменение не должно быть, по воззрению Плутарха, качест­венным, единичное «я» должно пребывать в собственном точки зрения - Печатается по постановлению единичном бытии; итак, это слово оказывается только чувственным пред­ставлением о том, что оно есть, но должно оно означать нечто обратное. Как следует, это лживая фикция. Все сводится к точки зрения - Печатается по постановлению тому, чтоб не поменять, а только затемнить сущность дела; отодвигание в фантастическую даль должно только прикрывать высококачественный скачок, а всякое высококачественное раз­личие есть скачок — без таких скачков нет идеальности.

Дальше Плутарх считает, что это точки зрения - Печатается по постановлению сознание конечности делает бессильным и бездеятельным, [вызывает] недовольство сегодняшней жизнью. Но ведь преходящим оказывается это еди­ничное бытие, а не жизнь. И если это единичное бытие считает себя изъятым из этой косной точки зрения - Печатается по постановлению всеобщей жизни, то может ли оно стать богаче и полнее вследствие того, что его прозябание будет продолжаться целую вечность? Меняется ли благодаря этому его отношение, не остается ли оно точки зрения - Печатается по постановлению, напротив, окосте­невшим в собственной безжизненности? Не все ли равно, находится ли оно в этом безразличном отношении к жизни сейчас либо же данный Эпикур продолжает жить тысячелетия?

В конце концов, Плутарх без обиняков заявляет, что точки зрения - Печатается по постановлению дело идет не о содержании, не о форме, а о бытии индивидума. Быть, хотя бы при всем этом индивидума рвал на кусочки Цербер! Итак, в чем заклю­чается содержание его точки зрения - Печатается по постановлению учения о бессмертии? В том, что индивидум, абстрагированный от свойства, которое присваивает ему тут его личное положение, пребывает не как бытие некого содержания, как атомистическая форма бытия; не то же ли самое гласит точки зрения - Печатается по постановлению Эпикур, утверждая, что персональная душа разрушается и распадается на атомы? Приписывать этим ато­мам, как таким, чувство, допуская, но, что содержание этого чувства индифферентно, — просто непоследовательно. Итак, в собственной полемике против Эпикура Плутарх точки зрения - Печатается по постановлению излагает эпику­рейское учение. Но он не запамятывает изображать везде «небытие» как самое ужасное. Это незапятнанное для-себя-бытие есть атом. Если вообщем бессмертие гарантируется индивидуму не его содержанием, которое точки зрения - Печатается по постановлению, так как оно является общим, суще­ствует как общее в самом для себя, а так как оно есть форма, вечно индивидуализируется; если бессмертие гарантируется ему как персональному бытию, — то исчезает конкретное различие для-себя точки зрения - Печатается по постановлению-бытия, так как это различие значит

^ ТЕТРАДЬ 3-я

75

не то, что индивидум продолжает существовать, а что вечное существует в противоположность преходящему. Все сводится тогда к утверждению, что атом как такой вечен и что оду точки зрения - Печатается по постановлению­шевленное ворачивается к этой собственной основной форме.

В этом смысле Эпикур излагает свое учение о бессмертии, но он мыслит довольно философски и поочередно, чтоб именовать это учение его реальным именованием, чтоб точки зрения - Печатается по постановлению сказать, что одушевленное ворачивается к атомистической форме. Никакая половинчатость не может тут посодействовать делу. Если какое-либо конкретное отличие индивидума должно пропасть, как это указывает сама жизнь, то должны пропасть и все точки зрения - Печатается по постановлению те разли­чия, которые не являются сами по для себя общими и нескончаемыми. Если, все же, индивидум должен относиться индифферентно к этому «изменению», то остается только эта атомистическая оболочка прежнего точки зрения - Печатается по постановлению содержания, — в этом и заключается уче­ние о вечности атомов.

«Кто вечность времени равняет, А время вечностью считает, От всякой борьбы Себя освобождает», —

гласит Якоб Вёме зв.

[XXVIII, 1] «Гаким образом, они [эпикурейцы] своим учением лишают точки зрения - Печатается по постановлению людей толпы вкупе с [верой] в бессмертие и наибольших и самых сла­достных надежд» (стр. 1105).

Итак, если Плутарх гласит, что Эпикур уничтожает совместно с бессмертием сладчайшие надежды массы людей, то еще точки зрения - Печатается по постановлению вернее было бы, если б он произнес то, что он гласит в другом месте, а конкретно:

[XXVIII, 3] «он не избавляет [страха смерти], но вроде бы его выявляет».

Эпикур не уничтожает точки зрения - Печатается по постановлению этого взора, он разъясняет его, он выражает его в понятиях.

Мы перебегаем сейчас к категории «честных» и «благоразум­ных». Разумеется, что при рассмотрении их не обна­руживается ничего нового по сопоставлению с точки зрения - Печатается по постановлению предыдущим, но то, что сначала представлялось животным ужасом, потом чело­веческим ужасом, застенчивой жалобой, нежеланием отрешиться от атомистического бытия, — сейчас выступает в форме надмен­ности,1 притязания и права. Итак, представители этой катего­рии — как точки зрения - Печатается по постановлению ее охарактеризовывает Плутарх — совсем теряют расеудок. Низшая категория не предъявляет никаких претен­зий, 2-ая проливает слезы и готова примириться со всем,

4 м. и э., т, 40

^ 76 ' ТЕТРАДИ ПО ЭПИКУРЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

чтоб спасти атомистическое бытие точки зрения - Печатается по постановлению. 3-я категория пред­ставлена филистером, восклицающим: боже мой, еще этого недоставало, чтоб таковой умный, добросовестный малый был должен отправиться к черту!

^ IXXVIII, 1] «А что мы будем мыслить о надеждах хороших, которые точки зрения - Печатается по постановлению жили благочестиво и справедливо и не ожидают в ином мире пичего отвратительного, а, напротив, всего самого красивого и самого божественного?»

[XXVIII, 2] «Прежде всего, как атлеты получают венок не тогда, когда они вступают точки зрения - Печатается по постановлению в борьбу, а после того как они окончили борьбу побе­дой; точно так же те, которые задумываются, что хорошим предстоят после погибели заслуги за [праведную] жизнь, умопомрачительно побуждаются к добродетели обозначенными надеждами точки зрения - Печатается по постановлению. К числу последних принадлежит также [надежда], что те, которые в истинной жизни полны безмерной гордыни благодаря богатству и могуществу и бездумно высмеивают наилучших, должны будут понести достойное наказание».

IXXVIII, 3] «Затем еще никто точки зрения - Печатается по постановлению из числа тех, кто стремится тут к правде в к занию сущего, не сумел до конца исполнить свое желание».

[XXVIII, 4] «Поэтому я считаю погибель каким-то огромным и очень совершенным благом, потому точки зрения - Печатается по постановлению что только там дупла заживет истинной жизнью, н то время как тут она живет не наяву, а переживает нечто схожее на сон» (стр. 1105).

Итак, эти отличные и умные люди ждут заслуги точки зрения - Печатается по постановлению за жизнь после жизни, но как непоследовательно в таком случае ждать в качестве заслуги продолжения жизни, раз для их заслуга за жизнь является кое-чем отменно отличающимся от жизни. Это высококачественное отличие точки зрения - Печатается по постановлению опять-таки облекается в форму фикции, — жизнь не всходит к более высочайшим сферам, а пере­носится в другое место. Итак, они только делают вид, что презирают жизнь, ни о чем наилучшем они точки зрения - Печатается по постановлению и не грезят, они только выражают свои надежды в виде требования.

Они презирают жизнь, но в этой жизни их атомистическое существование является для их благом, и они желают вечности этого блага — вечности точки зрения - Печатается по постановлению собственного атомистического бытия. Если вся жизнь представляется им призраком, кое-чем дурным, то из чего же вытекает их сознание, что они неплохи? Только из познания о для себя как об атомистическом бытии; и Плутарх утверждает точки зрения - Печатается по постановлению даже, что они не наслаждаются этим сознанием, что, — потому что эмпирический индивидум существует, только по­скольку он созерцается кем-либо другим, — эти отличные люди радуются тому, что после их точки зрения - Печатается по постановлению погибели те, которые их до того времени презирали, сейчас по правде увидят, что они неплохи, и должны будут признать это и будут наказаны за то, что не считали их неплохими. Каково требование точки зрения - Печатается по постановлению! Дурные люди должны признавать их в жизни неплохими, а сами они не признают общих сил жизни благом! Не есть ли это гордыня атома, доведенная до высшей точки?

^ ТЕТРАДЬ 3-я

77

Не выражается ли тут со точки зрения - Печатается по постановлению всей резкостью, что вечное высокомерно и надменно и что черствое для-себя-бытие, лишен­ное всякого содержания, увековечивается? Никчемно прикры­вать это малосодержательными фразами, утверждать, что никто не может удовлетворить свою жажду познания в точки зрения - Печатается по постановлению этой области.

В этом требовании выражается только то, что общее должно являться в форме единичности, как сознание, и общее постоянно делает это требование. А потом, так как снова требуют точки зрения - Печатается по постановлению, чтоб оно было дано в этом эмпирическом исключительном для-себя-бытии, это значит только то, что дело идет не об общем, а об атоме.

Итак, мы лицезреем, что в собственной полемике с точки зрения - Печатается по постановлению Эпикуром Плутарх на каждом шагу попадает в объятия к Эпикуру; но Эпикур просто, абстрактно, правдиво и резко развивает свои выводы и знает, что конкретно он гласит, меж тем как Плутарх всюду гласит не то точки зрения - Печатается по постановлению, что он имеет в виду сказать, да и имеет в виду, в сути, не то, что он гласит.

Таково вообщем отношение обыденного сознания к философ­скому.

^ [III]. 2) ПЛУТАРХ. «КОЛОТ» . ИЗДАНИЕ точки зрения - Печатается по постановлению КСИЛАНДЕРА

[I, 1] «О Сатурнин! Колот, которого Эпикур заурядно ласкательно звал Колотаром и Колотарионом, издал книжку под заглавием: «О том, что нельзя жить, если следовать учению других философов»» (стр. 1107).

Если в предыдущем диалоге Плутарх пробовал обосновать точки зрения - Печатается по постановлению Эпикуру, «что нереально жить счастливо», следуя его фило­софии, — то сейчас он старается отстоять положения других философов против того же возражения со стороны эпику­рейцев. Мы увидим, удается ли ему разрешить точки зрения - Печатается по постановлению эту задачку лучше, чем предшествующую, где его полемику можно было бы именовать, в сути, панегириком Эпикуру. Этот диалог важен для свойства дела Эпикура к другим философам. Колот успешно острит, предлагая Сократу заместо точки зрения - Печатается по постановлению хлеба сено и спрашивая его, почему он кладет еду не в ухо, а в рот. Сократ занимался мелочами, и это было нужным след­ствием его исторического положения.

[III, 3] «Леонтей... утверждает, что ^ Демокрит ценился точки зрения - Печатается по постановлению Эпикуром за то, что 1-ый дошел до верного зания.., за то, что ранее его напал на след первоначал природы» (стр. 1108).

[VI, 3] «Тот, кто утверждает, что неверно мировоззрение большинства о том точки зрения - Печатается по постановлению, что согревающее греет, а охлаждающее охлаждает, [сам ошибается], если он не сознает, что из его слов следует, что ни одна вещь не является в основном таковой, чем иной» (стр. 1110).

4*

78

^ ТЕТРАДИ ПО ЭПИКУРЕЙСКОЙ точки зрения - Печатается по постановлению ФИЛОСОФИИ

Плутарх испытывает раздражение каждый раз, когда фило­софская последовательность Эпикура прорывается наружу. Филистер считает, что если кто-либо оспаривает то поло­жение, что прохладное не холодно, теплое не тепло, — глядя по тому, как масса точки зрения - Печатается по постановлению судит сообразно собственной возможности чувст­венного восприятия, — то он сам себя околпачивает, если он не утверждает, что нет ни того, ни другого. Сей супруг не пони­мает, что благодаря этому различие только переносится точки зрения - Печатается по постановлению из объ­екта в сознание. Чтоб разрешить эту диалектику чувственной достоверности в ней самой, следует признать, что свойство заключается в совместности, в отношении чувственного познания к чувственному бытию, а потому что это точки зрения - Печатается по постановлению отношение конкретно различно, то, как следует, и свойство конкретно раз­лично. Таким методом ошибка не будет отнесена ни к объекту, ни к занию, но чувственная достоверность в целом будет точки зрения - Печатается по постановлению рассматриваться как таковой колеблющийся процесс. Тот, кому недостает диалектической силы для полного отрицания этой сферы, кто вожделеет признавать ее, должен наслаждаться правдой в том ее виде, в каком она раскрывается в этой сфере. Для точки зрения - Печатается по постановлению первого дела Плутарх очень бессилен, для второго — он является очень приличным и рассудительным.

[VII, 4] «...Так что о каждом качестве можно в согласии с правдой утверждать, что оно менее существует, чем же не точки зрения - Печатается по постановлению существует: для тех, которые его чувствуют, оно есть, для тех же, которые не чувствуют, его не будет» (стр. 1110).

Итак, гласит Плутарх, о всяком свойстве следует сказать, что оно менее существует, чем же не точки зрения - Печатается по постановлению существует, так как оно меняется сообразно испытанному воспоминанию. Но уже постановка вопроса у Плутарха указывает, что он не осознает, в чем дело. Он гласит о недвижном бытии либо небытии точки зрения - Печатается по постановлению как о предикате. Но бытие чувственного заключается, напротив, в том, чтоб не быть таким предикатом, не быть недвижным бытием либо небытием. Если я разграничиваю их таким методом, то я разграничиваю конкретно то, что не раз точки зрения - Печатается по постановлению­граничено в эмоциональности. В обыденном мышлении всегда оказываются налицо готовые предикаты, которые оно отделяет от субъекта. Все философы делали из самих предикатов субъ­екты.

а) ЭПИКУР И ДЕМОКРИТ

[VII, 2] «То, что произнес точки зрения - Печатается по постановлению Демокрит, а конкретно что цвет, сладость, соеди­нение — все это существует только в общепризнанном мировоззрении... [а в дейст­вительности все это только пустота и] атомы, это, гласит он [т. е. Колот точки зрения - Печатается по постановлению], [противоречит] чувственным восприятиям, и тот, кто воспринимает это поло­жение и применяет его, не сумел бы с уверенностью сказать о самом для себя, живой ли он либо [мертв]».

^ ТЕТРАДЬ 3-я

79

[VIII, 3] «Возражать против точки зрения - Печатается по постановлению этого утверждения мне нечего, я могу только сказать, что приведенные положения в таковой же степени неотде­лимы от положений Эпикура, как, по их [эпикурейцев] собственному выска­зыванию, форма и вес от точки зрения - Печатается по постановлению атома>>.

[VIII, 4—5] «Ведь что утверждает Демокрит? — Неисчислимые в собственном огромном количестве сути, неразделимые и неразличимые, бескачественные и неподвергающиеся воздействию, несутся рассеянные в пустоте. Когда они приближаются друг к другу либо сталкиваются либо точки зрения - Печатается по постановлению переплетаются, то от скопления их выходит воспоминание то воды, то огня, то растения, то человека, но все это по сути атомы, именуемые по Демокриту мыслями, и ничто другое. Ибо, дескать, исключено [всякое] появление из точки зрения - Печатается по постановлению несуществующего, а из имеющегося ничего не может образоваться, вследствие того, что атомы по собственной непроницаемости не допускают ни воз­действий снаружи, пи внутренних конфигураций, отсюда, означает, ни цвет не может образоваться из тусклого точки зрения - Печатается по постановлению, ни природа либо душа не может образо­ваться из бескачественного».

[VIII, 6] «Итак, следует поставить в упрек Демокриту никак не то, что он допускает выводы из [существования] собственных первоначал, а точки зрения - Печатается по постановлению то, что он выдвигает такие первоначала, из которых вытекают такие выводы. Он не был должен принимать главные начала как постоянные либо же, допустив [их неизменность], был должен усмотреть, что [этим самым] отнимается [возможность точки зрения - Печатается по постановлению] зарождения какого бы то ни было свойства, и опровергать [следствия], хотя бы он и увидел эту невозможность. Но совсем неразумно гласит Эпику/), что он считает [в базу всего] те же первоначала точки зрения - Печатается по постановлению, [что и Демокрит], но не гласит, что цвет... и остальные свойства есть только во мнении».

[VIII, 7] «Если так обстоит дело с умолчанием, не признает ли он тем, что делает что-то, к чему точки зрения - Печатается по постановлению уже привык? Так, устраняя провидение, он, по его словам, оставляет благочестие; утверждая, что отыскивает дружбы ради удовольствия, он [в то же время] заявляет, что он из-за друзей выносит наибольшие мучения точки зрения - Печатается по постановлению; признавая беспредельность мира, он не отказы­вается от [представлений] «верха» и «низа» ...» (стр. 1110—1111).

[IX, 1—2] «Что же в таком случае? Разве Платон, Аристотель п Ксенократ [не допускали, что] золото выходит не ив золота... и точки зрения - Печатается по постановлению все другое появляется из 4 начальных и обычных частей?.. Но у их первоначала с самого начала соединяются для каждого отдельного сотворения, при этом каждое привносит, наподобие огромного вклада, присущие ему свойства, и когда точки зрения - Печатается по постановлению сходятся воедино и соединяются жидкое с сухим, холод­ное с жарким и т. д..., т. е. соединяются тела, которые взаимно действуют друг на друга и на сто процентов изменяются, то в итоге каждого смешения точки зрения - Печатается по постановлению выходит другой продукт».

[IX, 3] «Атом же, будучи сам по для себя бесплодным и лишенным всякой производительной силы, даже когда сталкивается с другим, чувствует только сотрясение вследствие твердости и силы сопротивления, но сам точки зрения - Печатается по постановлению не терпит и не производит никаких конфигураций; так они вечно наносят один другому и в свою очередь получают удары и при собственных непрерывных сталкиваниях и отталкиваниях они не могут произвести из точки зрения - Печатается по постановлению себя не только лишь никакого животного, никакой души и никакой твари, но даже какое-либо однородное количество либо хотя бы одну единственную груду» (стр. 1111).

^ Ь) ЭПИКУР И ЭМПЕДОКЛ

[X, 1] «Колот же... опять нападает на точки зрения - Печатается по постановлению Эмпедокла за то, что тот гласит [в собственных Стихах]:

80 ТЕТРАДИ ПО ЭПИКУРЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Другое скажу я для тебя: нет никакого рождения

Ни у 1-го из смертных,

И никакой необходимости беспощадной погибели,

Но есть только точки зрения - Печатается по постановлению смешение и распад смешанного —

Вот то, что у людей именуется Природой» (стр. 1111).

[X, 2] «Я, по последней мере, не вижу, в какой степени может противо­речить жизни тот, кто держится точки зрения - Печатается по постановлению представления, что не рождается то, чего нет, и не гибнет то, что существует, но что некоему сочетанию имеющегося присваивается имя рождения, а некоему распадению — имя погибели. Ведь Эмнедокл, противопоставив погибель природе, ясно точки зрения - Печатается по постановлению пока­зал, что он тут под словом «природа» осознает рождение».

[X, 3] «Если же те, которые присваивают заглавие рождения сме­шению, заглавие смерти — распадению, не живут и жить не могут, то что все точки зрения - Печатается по постановлению-таки они другое делают?

Но Омнедокл, склеивая и связывая элементы теплотой, мягкостью и т. п , допускает их смешение и перевоплощение в нечто единое, совсем однородное. Они же [эпикурейцы], сгоняя воедино постоянные и точки зрения - Печатается по постановлению невос­приимчивые атомы, ничего из их не получают, но принуждают их наносить взаимно один другому нередкие и непрерывные удары, ибо сплетение, пре­пятствующее распаду, еще увеличивает обоюдное столкновение, так что то, что точки зрения - Печатается по постановлению они именуют рождением, не есть ни смешение, ни склеивание, но кавардак и борьба .. как следует, из их [X, 4] не может получиться ничего, даже лишенного души».

[X, 5J «А как могут произойти в пустоте точки зрения - Печатается по постановлению либо из атомов чувство, душа, мозг и рассудок, — это даже при всем желании нельзя для себя представить, потому что сами по для себя они не владеют никаким качеством, а, сходясь вкупе, они не точки зрения - Печатается по постановлению подвержены ни воздействию, ни изменению, и само это схождение приводит не к смешению, соединению либо срастанию, а к уда­рам и к обоюдному отталкиванию».

[X, 6] «Так что в итоге их учения они уничтожают точки зрения - Печатается по постановлению жизнь, опровергают существование живой твари, потому что они принимают начала пустые и лишенные эмоций, без бога и без души, не способные ни к сме­шению, ни к соединению».

[XI, 1—2] «Как точки зрения - Печатается по постановлению же, таким макаром, они [эпикурейцы] оставляют природу, душу и живое существо? А конкретно так, как он [Эпикур] остав­ляет клятву, молитву, жертвоприношение и поклонение, т. е. лишь на словах и в ничего не означающих точки зрения - Печатается по постановлению выражениях, при этом они в собственных выска­зываниях и наименованиях говорят то, что они отторгают своими началами и своими положениями. Итак, тому, что подросло, они дают заглавие — природа, тому точки зрения - Печатается по постановлению, что родилось — рождение, наподобие того, как то, что изготовлено из дерева, метонимически именуют древесным, а зву­чащие согласно тела именуют созвучными» (стр. [1111]—1112).

[XI, 2] «Для чего (гласит Колот, — очевидно Эмпедоклу) мы мучим самих себя, заботясь точки зрения - Печатается по постановлению о самих для себя, добиваясь 1-го и отклоняя другое? Ведь и сами мы не существуем и не вступаем в общение с дру­гими».

[XI, 3] «Будь спокоен, [можно было бы сказать], дорогой точки зрения - Печатается по постановлению Колотарион, никто не воспрещает для тебя хлопотать о для себя самом, поучая, что природа Колота есть не что другое, как сам Колот, и [никто не мешает тебе] зани­маться делами (делами же вам точки зрения - Печатается по постановлению являются удовольствия), доказывая, что нет [самой по себе] природы печеного, благовонного, любовного, но есть печенье, благовонные масла, женщины».

[XI, 4] «Ведь и грамматик, говоря, что «гераклова сила» есть сам Геракл, |не точки зрения - Печатается по постановлению опровергает этим существование самого Геракла], равно как и те,



tochnost-izmerenij-sistema-obyazatelnoj-sertifikacii-referat.html
tochnost-odin-iz-osnovnih-pokazatelej-tehnicheskoj-harakteristiki-stanka-istochniki-vozniknoveniya-pogreshnostej.html
tochnost-vospriyatiya-partnyora-po-obsheniyu.html